compasión

Por los desaparecidos…

Luz para desaparecidos y los que han partido ya

En estos días que por tradición se recuerdan

y se hacen más oraciones a los que partieron,

oren también por todos aquellos desparecidos,

víctimas de violencia y tal vez asesinados,

que están buscando luz…

Amor para todos ellos _/\_

– OM MANI PADME HUNG –

PERDÓN

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¿Qué es el perdón?

Perdonar es la capacidad de recuperar nuestra tranquilidad cuando algo nos afecta. En el camino de la vida resulta inevitable que nos hagamos daño los unos a los otros. De hecho, en la medida que nuestro mundo se vuelve más complejo e interrelacionado, aumentan las posibilidades de que se produzcan conflictos, y de nosotros depende responder a estos conflictos y sus posibles heridas con el perdón o, por el contrario, con ira y amargura.

Perdonar no es lo mismo que olvidar. No significa que le restemos importancia al daño ocurrido o que pretendamos que nada ha pasado, pero sí nos permite deshacernos de las actitudes destructivas que nos encadenan al pasado y nos envuelven en un círculo vicioso de culpa y recriminación. Cuando nuestro deseo de hacer las paces y sentirnos bien es más fuerte que la rabia, el dolor o la decepción, entonces el perdón nos ofrece la oportunidad de comenzar de nuevo.

A veces el perdón parece inalcanzable, pero en esencia requiere tan solo de un cambio de perspectiva. La motivación para perdonar debe provenir de un deseo verdadero de aliviar el dolor propio y ajeno. No puede forzarse. Quizás sea conveniente preguntarse si todo el mundo es capaz de perdonar, si se pueden perdonar todo tipo de acciones y si se puede aprender a perdonar.

Fragmento de 16 Actitudes para una vida con sentido, Alison Murdoch y Deckyi-Lee Oldershaw. The Foundation for Developing Compassion and Wisdom.

NOT BITING THE HOOK-Pema Chödrön

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“In Tibetan there is a word that points to the root cause of aggression, the root cause also of craving. It points to a familiar experience that is at the root of all conflict, all cruelty, oppression, and greed. This word is shenpa. The usual translation is “attachment,” but this doesn’t adequately express the full meaning. I think of shenpa as “getting hooked.” Another definition, used by Dzigar Kongtrul Rinpoche, is the “charge”—the charge behind our thoughts and words and actions, the charge behind “like” and “don’t like.” Here’s an everyday example: Someone criticizes you. She criticizes your work or your appearance or your child. In moments like that, what is it you feel? It has a familiar taste, a familiar smell. Once you begin to notice it, you feel like this experience has been happening forever. That sticky feeling isshenpa. And it comes along with a very seductive urge to do something. Somebody says a harsh word and immediately you can feel a shift. There’s a tightening that rapidly spirals into mentally blaming this person, or wanting revenge or blaming yourself. Then you speak or act. The charge behind the tightening, behind the urge, behind the story line or action is shenpa.

You can actually feel shenpa happening. It’s a sensation that you can easily recognize. Even a spot on your new sweater can take you there. Someone looks at us in a certain way, or we hear a certain song, or walk into a certain room and boom. We’re hooked. It’s a quality of experience that’s not easy to describe but that everyone knows well.

Now, if you catch shenpa early enough, it’s very workable. You can acknowledge that it’s happening and abide with the experience of being triggered, the experience of urge, the experience of wanting to move. It’s like experiencing the yearning to scratch an itch, and generally we find it irresistible. Nevertheless, we can practice patience with that fidgety feeling and hold our seat. “